风水的布局，其目的是要做到众生离苦得乐，起码要以风水去令自己生活和顺，家人和睦。有些对风水术抱有偏见的宗教人士，认为风水术数不究竟，非解脱道，故对风水之说十分抗拒，甚或严禁门徒与风水师交际接近。
    
    这些见解，十分偏激而且成见与我执俱重。
    
    其实在历代佛教史中均有记载过有大德以风水术布置寺院的案例。较为著名的，应该是曲江曹溪南华寺的风水改动。
    
    曹溪南华寺始以溪水曲折绵长闻名，其后以南华寺为六祖祖庭而名闻于世。
    
    据《传灯录》载：「梁天监元年，有僧智药，泛舶至韶州曹溪水口，闻香，尝其味曰：『此水上流有胜地』。遂开山立寺曰宝林。
    又云：『去此百七十年当有无上法宝，在此演法。』」
    《传灯录》讲的无上法宝、去此百七十年，即指唐朝时，有禅宗六祖慧能大师在此大兴佛法之事。
    
    自唐朝六祖慧能在南华寺弘法，嗣后南华寺即享有「东粤第一宝剎」之誉，一花五枝，禅风广流於天下。
    
    可是自六祖弘法以后，宋元之间，已有所衰盛交接。至明朝憨山大师抵南华寺时，但见祖庭凄冷，丛林制度荒弛，可用一片衰颓的景象来形容。
    因此憨山发愿重修，历八年寒暑仍未竟全工。一直冷落不振，宗风丕失。
    
    迨民国初年，曹溪南华寺仍然是门庭荒颓，僧律废弛，几成酒肉场所。
    至1933年，李汉魂将军发心重修，翌年礼请虚云禅师移锡曹溪并主理修建南华寺。
    虚云和尚不忍宝剎蒙污，兼得与六祖在梦中相邀，遂移锡南华寺，大事重修，终於使南华寺禅门规律再现起来。
    
    虚老更正山向，整治溪流，历时十载，将原东西两侧建筑群改為以塔为中心轴的南北向佈局，并将所有殿宇拆旧建新。
    
    虚云和尚之重兴南华寺，是完全依照风水法则来布局的。