[摘要]  《河图》、《洛书》为千古之谜，本文对《河图》、《洛书》的数理及数之来源进行了分析、探索。一方面从古籍着手研究《河•洛》数理，另一方面又以现代天文学的科学成果佐证，破译《河•洛》数理。并论述了六十花甲与《河•洛》之渊源。

      《系辞传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”圣人依《河•洛》而作卦，《河••洛》便是八卦之源。不知何故，《河•洛》竟致“隐退”，直至宋代华山道士陈抟不知得于何人之手，将《河••洛》带入俗世，《河•洛》才得以重见天日，“复出”在正统大学问家朱熹的《周易本义》之中。至此，《河•洛》才“尘埃落定”在后人的易学著作中。神秘兮兮的《河••洛》，以其无字之天书激发了专家学者探本溯源之热情，经古今学者前仆后继的探索，《河•洛》之源仍是悬案。当代易学家刘正先生在呕心沥血的研究中创立了《周易发生学》，最后得出的结论是《河•洛》起源于远古时代自然数的结绳表示法，是原始人用来记数的。这便使《河•洛》这个超时空的宇宙动态模型顿时失去了眩目的光芒，大降格调，埋葬在蒙昧落后尚未开化的原始人的结绳之手。这对千百年来的《河•洛》探源真是一个莫大的讽刺！笔者今自立门户，谈谈《河•洛》之我见。  

      《河•洛》是宇宙时空动态模型，其数理关系科学的揭示了宇宙的运行规律。《河•洛》中心数“五”非同反响，它是1——9天地自然数之中心数，它是一个高度抽象概括的天数、定数，是宇宙间最神奇和谐的生发之数。“五”它属于中央土，宇宙万物莫不生于土，故五减四三二一便得一二三四4个自然数，五加四三二一便得六七八九4个自然数，“五”再加上自身“五”便得到十数。“五”为五行，代表宇宙间化身万物的金木水火土五种基本元素；“五”将宇宙天体划分为东西南北中五个方位；“五”代表太阳系的金木水火土五大行星；体外有五官，体内有五脏。“五”有“五德”、“五常”、“五味”等等。关于“五”的无数个系统，限于篇幅不在赘述。那么《河•洛》这个神秘的中心“五”从何而来呢？这就得从天文学说起。

“古人们早已注意到了星辰运行对地球的影响。他们看到了北极天中‘岁差’很微小的北极星这个中心，凭肉眼观察到北极星座有五颗星在一起，于是北极星就成为万星拱朝的北极天的中心。古人据此定下了《河图》这个中心“五”。这个中心五的定位，其意义是超时空的。”[1] 同时《河图》中心“五”还有个深层的含义，即中心一个白圈，代表北极天的中心北极星，围绕北极星的四个白圈，是代表北斗星斗柄围绕北极星旋转时在天际中所处的“四正”即东南西北四个方位。斗柄由东向西左旋，斗柄指北，一阳生于北方水；斗柄指东，一阳旋至东方木，阳气渐旺变三阳；斗柄指南，阳至南方旺极而生阴，阴气二数生于南方火，斗柄指西，二阴至西方金阴气渐旺变四阴，阴至北方旺之极、而一阳来复，阴阳五行之气在天际周而复始地循环。这就是《河图》外第二层所揭示的宇宙空间关系，即北南东西一，二，三，四4个生数，也代表水，火，木，金四大行星，土星居中央“五”。

      《河图》所揭示的宇宙时间关系是怎样的呢？这就涉及到《河图》最外层所表示的数理关系：六、七、八、九4个成数。这六、七、八、九之成数是怎样来的呢？请看下文：“《管子• 幼官》是谈时令的，也谈一年分四季，但在颛顼的这片地盘内，每一季度的时间长短不一，以十二日为一节气，东方春季，包括八个节气，合于八之数；南方夏季，七个节气，合于七之数；西方秋季，九个节气，合于九之数；北方冬季，六个节气，合于六之数。这样一年三十个节气，合于三百六十日，这个时间与《周易》中所载‘当期三百六十日’相吻，说明它们是来源于同一历法，却与当时使用的四分历不同，它意味着《幼官》篇与《周易》所依据的是四分历之前更古的历法。”[2] 由此我们得出了一个方位和数目合一的信息，即北六，南七，东八，西九。将这一年四季春夏秋冬的节气数纳入《河图》，即与“天以一生水，而地以六成之”；“地以二生火，而天以七成之”；“天以三生木，而地以八成之”；“地以四生金，而天以九成之”天衣无缝的吻合，这正是《河图》最外层所揭示的宇宙时间关系。

     在我国传统文化中，北斗七星占着一个特殊的位置，与北斗授时相配的是十月制，全年三百六十天。“斗柄东指天下皆春，斗柄南指天下皆夏，斗柄西指天下皆秋，斗柄北指天下皆冬。”（《冠子 •环流》）。北斗星在天际整整绕了一圈，而人间也走完了一年三百六十天。[3] 可见《河图》即产生于北斗星围绕北极星运行与日月，五大行星，二十八宿等相互作用的宇宙天象。

     《河图》和颛顼历法所反映的四季时间长短不一、冬夏最短、春秋最长的现象，得到了科学的证明。17世纪德国天文学家开普勒发现行星在其轨道上围绕太阳运动时越靠近太阳越快（即冬夏二季），越远离太阳越慢（即春秋二季），因此发现了行星运行的第二定律：面积定律。这不仅证明了《河图》及、颛顼历的科学性，而且将《河图》产生的时间定在了遥远的原始社会，因为颛顼是中原华夏族的原始部落首领之一。

      说了《河图》不能不说《洛书》。《河•.洛》本一体，相辅相成，共同揭示太阳系行星的运行规律。请看下面略作变化的《河·洛》数图：

      古籍中写道：“‘古历五星并顺行，秦历始有金火之逆。又甘石井时，自有差异。汉初测候，乃知五星皆有逆行。’《随书•天文志》。[评] 现代天文学告诉我们，火星和金星的顺、留、逆行的交替因十分显著，便容易发现；水星虽然也是明星，但却不易观测；土星和木星若没有长期的连续观测，发现它们的运行状态是不可能的。”[5] 哦，谜底揭开了！原来火星和金星是两个特殊的行星，有着明显的顺逆交替的运行特点。当火星和金星顺行时，彼此处在《河图》的位置上；当火星和金星逆行时，彼此就交换方位，处在《洛书》的位置上。原来《河•.洛》是一个不可分割的太阳系金木水火土五大行星运行图，决不是什么先后之体用。《河图》反映的是行星运行的普遍规律，而《洛书》反映的是行星运行的特殊规律。普遍规律与特殊规律共同组成太阳系行星的运行规律。行星顺行时体现五行的相生规律，逆行时体现相克规律。《河•.洛》本一体，共同反映太阳系五大行星之间阴阳五行相生相克的规律。根据全息理论推而广之，《河•.洛》所揭示的太阳系行星的运行规律就是银河系、河外星系等宇宙天体的运行规律。水，木，土三星也有逆行的特点，为何没有反映出来？因为其出现的太少，难以察觉，意义不大，故可以忽略不计。

      《飞碟探索》2001年第六期发表了郭振海先生《地磁倒转之谜》的文章，为行星的逆行提供了又一个科学佐证。文章说现在地球的地磁正在减弱，科学工作者发现过去的几百万年间，这种地磁消失并发生逆转的现象，竟达十余次之多。其中最近的一次发生在七十万年前，地磁消失倒转的危害是生物的毁灭。从现在的化石获知，迄今为止，地球上的生物已经历了几次大灭绝。生物灭绝的时间，恰恰与地磁飘移倒转同步。火星、金星交替逆行的现象，不就是这种地磁漂移倒转的现象么？火星和金星交替出现地磁漂移倒转，就相互对换了位置。同时由于地球倒转会灭绝生物，火星、金星频繁地出现地磁漂移倒转，关于火星、金星上的人类被灭绝的传说，即有了可能。当然，这是题外话了。

      为何在众多古历中唯有秦历揭示了火星和金星顺逆交替运行的规律呢？因为秦国陕西是颛顼帝的祖籍，即黄帝的部落之地，华夏之源，故秦历使用颛顼历。颛顼历与《河图》是一致的，因无史籍可考，笔者推测颛顼历必定反映了《河图》中关于火星、金星顺逆交替的运行规律，这一规律才反映在秦历中。秦历使用的颛顼历在汉初以后便停用，故唯“秦历有金、火之逆”。朱熹可能不知秦历有金火之逆，而未能正确地认识《河•.洛》。

      《河图》、《洛书》的中心数“5”，表示北斗星绕着北极星在天际中由东向西顺时针方向左旋，《河图》的外层数理代表金木水火土五大行星也遵循天体运动的普遍规律由东向西顺时针方向左旋；《洛书》的外层数理代表金木水火土五大行星则反其道而行之由西向东逆时针方向右旋，从而揭示出天体运动的特殊规律。《河•.洛》一旋转，即形成春夏秋冬东西南北时序方位、气候物象、阴阳五行八卦（《河•.洛》含有八卦信息）溶为一体的宇宙时空动态模型。

我们知道化学中原子的结构是绕核旋转的电子最外层只能是八个才能达到稳定结构，少了或多了就不稳定容易失去电子或捕获别的电子而与其它物质结合为化合物，改变了原物质的性质。由此看来，“ 八”数是物质稳定结构的定数，也是宇宙稳定结构的定数。《 洛书 》 围绕中心“五”（相当于原子的原子核或宇宙的中心）只有四正四隅（即四面八方）八个数。宇宙原只有1——9这9个数，“五”居中央为核心。这种以“五”为核心的数理结构，表示宇宙间万事万物都有核心结构。太阳系以太阳为核心；细胞以细胞核为核心；原子以原子核为核心；其他八个数如原子核外的八个绕核旋转的电子，在原子的四面八方起着对称平衡稳定的作用，多一个或少一个就不能维持平衡稳定的旋转。原子不平衡稳定，宇宙又怎能稳定？难怪《洛书》上的数字排列成同一行、同一列或同一对角线上的几个数的和都相等，这是在表达一种平衡的思想。原来《洛书》是原子的模拟图，是星球旋转的模拟图，是宇宙运动的模拟图。妙哉，“八”数！因为有了你，宇宙才能对称、平衡、稳定、和谐，才不至于因星球旋转失衡乱碰乱撞而颠覆倾没。那么《河图》何以无中生有，节外生枝的多出个“十”来呢？笔者以为《河图》东西南北中之方位是按阴阳组配的方式排列的象数，给中心“五”配上一个“十”构成一个阴阳组配，意在昭示宇宙东西南北中之方位的金木水火土之阴阳二气是对称平衡和谐的在宇宙中运行的。

远古先民，将《河••.洛》上1——10个数依次用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干表示，根据岁星十二年绕天一周将天地分为12个区域，将《洛书》“四正”，“四维”及旺于四季而居中的土共12位，与12个区域对应，依次从北方开始用子丑寅卯辰己午未申酉戌亥十二地支表示12年和12个方位，因为地球也是宇宙中的一个天体，《河•.洛》便反映天地之象。在《河••.洛》的天旋地转中，天地阴阳交感而化生万物。天干地支两两相对相叠，正如八卦两两相叠为六十四卦，《河••.洛》天干地支也相叠为60组干支。《河•.洛》干支一旋转，便产生了六十花甲，这便是六十花甲的来历，这又成为四柱命理之源头。

      关于《河•.洛》之谜，要说的话还有很多，《河•.洛》的最大之谜即是它的作者之谜，有待下文探讨。

 参考文献

[1]   零阳翁李洲．易学综述．北京：中国广播电视出版社，1991：312

[2]   周良主编．邵雍著．梅花易数．北京 ：中国华侨出版公司 ，1991：100

[3]   周良主编．邵雍著．梅花易数．北京： 中国华侨出版公司，1991：102—104

[4]   张文彦等．自然科学大事典．北京：科学技术文献出版社，1992：340

[5]   门岿．中国历代文献精粹大典．天津：学苑出版社，1990：1497